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可持续发展是人类面对自然一种智慧的妥协

2013-11-1 14:31| 发布者: ccbuild| 查看: 765| 评论: 0 |来自: 网络

简介:  生态与可持续发展问题早已不是新鲜事,它日益表现为人类的一种整体行为,种种迹象表明,世界整体改变了方向,转身注视着自然。是危机产生了这种集体的凝聚力,好莱坞大片渲染的外星球的威胁没有出现,但来自地球 ...

  生态与可持续发展问题早已不是新鲜事,它日益表现为人类的一种整体行为,种种迹象表明,世界整体改变了方向,转身注视着自然。是危机产生了这种集体的凝聚力,好莱坞大片渲染的外星球的威胁没有出现,但来自地球自身的环境和能源危机足够让关注人类生存的人们忙碌一番。一种新的思想被提出,人们需要塑造新的生活形式来主动应对自然,世界渴望获得一个符合自身需要的发展前景,来创造一个新的集体神话。

  人类与自然错综复杂的关系和情结远远超出了文字的表述能力,但至少有一点,人类在大部分历史中充当的是征服者和统治者的角色,直到生态主义者以脆弱生命的保护者的面目出现。生态思想颠覆了人类在自然世界中的中心位置,提出一种新的道德观:人类是其周围世界的一部分,既不优于其他物种,也不能不受大自然的制约。这背后暗含着一个毋庸置疑的观点:人类面对自然,必须主动妥协。生态学超乎了将自然界视为人类工具或对其进行家长式管理的看法,认为自然环境有其自身生长的独立价值,要用联系的观点看待世界并建立整体性的模式。巴里·康芒纳的生态学四条经典法则对此作了精辟的概括:每一件事情都与别的事情相关;一切事情都必然有其去向;自然界所懂得的是最好的;没有免费的午餐。特别是自然界懂得的是最好的直接对抗人类是无与伦比的这一根深蒂固的概念。

  人类当然不会退出地球的主宰地位,面对自然也不会止步不前,妥协是充满智慧的,一种基于生态思想的现实应用工具——可持续发展观念被提出,随之改变了世界的思维方式。其被广泛接受的定义是布伦特兰报告的陈述:“可持续发展是在不危及子孙后代需要的情况下,满足当代发展需求的发展模式。”这一定义包括了在不破坏地球环境支撑体系的发展前提下,人类代间和代内二者的公平性。克利夫·芒福汀将之分解为三个重要观念:发展、需求和子孙后代,这也反映了三个层面的让步。增长让步于发展,增长是指经济体系在物质或数量上的扩张,而发展包括文化、社会和经济领域的提高和进步,是一个质量的概念。进而需求成为了一个政治、道德和伦理问题,而非经济领域中的消费问题。需求反映了资源分配的观念,即满足所有人的基本需求,并尽可能满足他们创造优质生活的愿望。但这点在现实生活中存在矛盾,一方面,贫困的人们无法满足他们的基本需求,另一方面富裕的人群更积极地去满足他们的渴望并且许多奢侈品成为了他们的必需品。而自然资源有限,形成了人多粥少的局面,而这正是可持续发展所要承担的义务,在伦理和现实的动机之下所寻求的更彻底的社会公平,使过度消耗群体做出妥协与让步。最后,子孙后代反映的是不同代系之间的公平性,“我们有责任照顾好我们的地球,并将其好好地传给未来的子孙”。这需要每一代人面对自然的明智。

  不公平的占有和消耗资源被认为是反可持续的行为,景观建筑营造消耗着巨大的能源。在上述的前提下,可持续设计成为当前设计学的核心理念,这带来一个问题,设计历来被认为是一种追求完美的行为,完美在可持续时代是否受到了挑战?美是否发生了变化?

  在技术主宰的时代,也即现代主义的大部分时间里,完美是设计学的追求,被认为无所不能的现代技术能实现人们膨胀的想象力,并且高效率使得需求很易满足。这也带来自然资源的过度耗费,建设的效率与破坏自然的效率几乎成正比。自然主义对人工世界所追求的完美提出了质疑,对景观建筑营建而言,过度追求视觉上的完美可能意味着对自然的负债,形成一种有过错的行为,从而使完美成为优秀的对立面。但反过来,不完美的也可以成为优秀的,这符合可持续的概念。德国现代景观是个正面的例子,战后德国遗留下大量工业废墟,而资源又相对匮乏,于是很多废弃的材料没有进行再加工或细加工便得以直接运用,锈钢板、石子、沙砾和野草是最常见的素材,看似贫困和朴素的形式很难谈得上视觉上的完美,但这些场所被人们乐于接受并广泛使用,与人性毫不冲突,而且具有另一种打动人心的美。这些优秀的范例说明了在满足使用功能的前提下,纯粹的视觉美是可以妥协的,并且这种妥协促成了一种面向自然的优秀行为。这反映了一种新的伦理观念和价值观,俞孔坚将之智慧的定义为寻常景观。这些景观在乡村、城镇和城市中随处可见,它们占用了极少的自然资源但很好地服务着人们的日常生活。寻常景观颠覆了传统的景观理念,同时也意味着一种新的美学形式的出现。

  妥协是人们最不愿意使用的词汇,既不积极上进,又没面子,但面向自然,人类做出让步和妥协绝不是懦弱的行为,而且是一种智慧的体现。

  (北京观筑景观设计有限公司)

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