“新九洲清晏”中国馆屋顶重现风采

　　在日前举行的后世博低碳生态论坛在上，中国馆空中花园设计师、清华大学张利教授介绍了“新九洲清晏”的创意。

　　中国馆有“东方之冠”的美誉，而烘托、簇拥着“东方之冠”的空中园林，被命名为“新九洲清晏”。

　　一个半世纪前，在北京圆明园，也有一处叫“九洲清晏”的美丽园林。作为圆明园辉煌40景之“终景”，“九洲清晏”寓意“九洲大地，河清海晏，天下升平，江山永固”，寄托着清王朝统治者的政治理想。圆明园罹难150年之后，历史发生了天翻地覆的变化，“新九洲清晏”重现上海世博会中国馆。

　　作为中国馆副总设计师、“新九洲清晏”主设计师，清华大学建筑学院教授张利说，“新九洲清晏”的含义更加强调平静、祥和、平安，凸显人与自然和谐相处的关系。“新九洲清晏”已跨越民族耻辱和仇恨，是中国人在用当代语汇再现心中世界、表达对自然和城市生活的理解、追求“天人合一”理想境界的一片新天地。国人在这里，可以重温传统文化精髓，在内心与外部世界间寻求平衡；外国人在这里，可以更深入地探知东方智慧，了解沉淀在中国人精神世界中的传统文化。

　　张利介绍说，作为中国馆景观重要组成部分的“新九洲清晏”，也是将中国传统的山水画立体化，通过写意手法表现世界与自然，面积约2.7万平方米的“新九洲清晏”，高出地面14米，称得上是一处用东方园林传统建造的现代都市中的空中花园。在土地资源日益紧张、人口密度越来越高的当代都市，“新九洲清晏”开辟了人与自然亲密融合的新空间。

　　在这里，作为中国馆主体的国家馆，即“东方之冠”位居“新九洲”之首，以“雍”命名，取“和谐”、“本”、“宗”之意；其他八洲依地势和气候分别为“田”、“泽”、“渔”、“脊”、“林”、“甸”、“壑”、“漠”，均为中华大地上的典型地貌景观。在这八洲中，分别种植相应类型的植物，通过对各种地貌景观进行以小见大的演绎，展现出丰富多彩的生命环境和生存空间，让人对大千世界以至万物生灵萌生出一种热爱与珍惜之情。

　　例如，“泽”中种植水杉等湿地植物；“漠”中种植胡杨、柽柳、仙人掌等沙生植物；“渔”中种植水松、金丝柳，呈现出一片“莲叶何田田”的优美风光；“脊”中则种植了国家一级保护植物对接白腊以及红枫、五针松等珍稀植物。虽然“新九洲清晏”栽种的乔木不过390棵，但种类达到了160种之多，这种生物多样性最终形成了九洲大地五彩缤纷的地理与人文内涵。

　　从功能上看，在世博会会期里，“新九洲清晏”主要用于人流集散和短时间的放松休整，这片东方园林让中国馆更具东方神韵和亲和力；在世博会后，这里则作为开放的公共休闲场所，为城市的水泥森林增添一分清新和温馨。

　　从生态上看，“新九洲清晏”让硕大无比的省区市馆屋顶平台从灰色变成绿色，从干硬空旷变得生机盎然，完全借大自然之手实现了建筑的保温隔热，是对“低碳世博”、“绿色世博”的最好注解。

　　“新九洲清晏”的设计上，这座与历史传统有着千丝万缕联系的屋顶花园，一方面营造了一个“咫尺之间、表现天涯”的抽象宇宙空间，强调“天人合一”的中国传统哲学思想；另一方面也积极引进“低碳”、“绿色”理念，并在茶坊酒吧餐厅等园林建筑的表现形式上，舍弃了传统的亭台楼阁形态，采用了与中国馆整体造型更为协调的现代建筑样式。

　　张利说，中国人在传统上对自然的亲近、敬畏和和谐是一贯的，我们不会因为现在中国的问题和这种传统疏远。我们身上永远有着东方人和自然和谐的基因，这种和谐的人和自然的理念一定会在我们现在这个时代产生重要的价值。张利说他有一种担心，即当前世界各国面对气候变化倡导的“低碳”理念和模式，只是一种技术和策略上的暂时退让,一旦气候变化的危机程度降低，人类又会回到从前，以一种征服者和主人的姿态面对自然，仍然让自然为我所用。