古建筑之铜钟
自佛教传入中国始，铜钟就逐渐成为佛教寺院中不可缺少的法器——佛钟。明代科学家宋应星在《天工开物》里写道：“梵宫仙殿，必用以明×（手+耳打动之意）谒者之诚，幽起鬼神之敬。”因此，名刹宝寺皆有钟。当暮霭渐合，寺院庙堂钟声回荡，木鱼橐橐，与僧尼颁经声溶为一钵，增添了莲花佛界特有的神秘气氛。洪亮的铜钟声，表达了对鬼神的敬意，更是信徒们对本教的信奉与敬畏。
（图为铜都雕塑院制作的铜钟） 《叩钟偈》云：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生……”
（图为铜都雕塑院制作的铜钟） 娑婆世界，以音声为佛事，丛林法器，以大钟为第一。洪钟高悬，不仅为佛教寺院庄严法器，亦承载着佛教甚深教义，雄浑激越振聋发聩，深沉清远警世醒人，精进击槌破除万千烦恼，嘹亮穿越生发无边慈悲，愿力通遍法界，启发自性光明，听闻者尽皆获得心灵的安定。
（图为铜都雕塑院制作的铜钟） 古钟，平稳厚重，端庄安祥；钟声，雄浑激越，深沉清远，给人带来无穷的遐想和美的享受。自古以来，钟就被人们赋予了一种精神，一种寄托，一种愿望。它不仅是打击乐器，还是地位和权力象征的礼器。所谓“钟鸣鼎食”（击钟列鼎而食，形容贵族的豪奢排场），“晨钟暮鼓”（寺庙中用以报时的早晚钟鼓，后比喻令人警悟的言语）。钟也常常是诗人笔下吟咏的题材，最脍炙人口的是唐代张继的《枫桥夜泊》诗：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”古钟文化是中华民族灿烂历史文化的一个重要组成部分。钟在辽阔的中华大地无所不在，悠扬的钟声从远古一直响彻至今。
（图为铜都雕塑院制作的铜钟） 每个寺庙都有铜钟，其蕴藏的功德也都被人所知。最主要的原因就是要无数次去敲打，叩醒我们的三毒，叩醒我们无始劫来的欲望。铜钟钟意义深广，捐钟要万人参与， 万人受用，万人祈福。这不仅仅是众人拾柴，更是因为有这个大因缘的寄托。参与的人越多，功德利益就越大，受用的人就越多。这是众志成城，一种愿力的凝聚。这个愿望去经历千百年的风雨敲打历练，终有一天都能成器成佛。活着的人在敲打中开智慧，逝去的人在敲打中远离恶道。钟声听久了，一切众生闻声欢喜，为之受用，这才是铜钟体现的最大意义。
（图为铜都雕塑院制作的铜钟） 钟身姓名如同终身性命，把名字刻在钟上这不仅仅是功德，而是随愿普润甘露，把幸福传递给更多的人，每一次警醒都是为了下一次愿望而努力。
（图为铜都雕塑院制作的铜钟） 铸钟消灾。慈悲心自然生起，功德无量，福田无量。
（图为铜都雕塑院制作的铜钟） 铸造工艺 中国古代青铜器的制作工艺主要有三种：陶质块范铸造、失蜡法铸造、复合金属铸造（合铸）。铜钟综合采用了陶质块范铸造和复合金属铸造（合铸）两种方法。
（图为铜都雕塑院制作的铜钟） 钟身采用了陶质块范铸造法，铜钟表面有三道水平范线把铜钟分成四部分，每部分有八道垂直的范线，把铜钟表面分成32块。具体做法是先塑泥模，然后敷泥分范，在范上留有浇口和冒气口，主干花纹从分范中翻出，细花纹在泥范上直接雕刻，分范时要留出铭文的位置，以便刻铭屠嵌入；为了使铜器具备一定的厚度，需要在泥模上刮去一层，使合范后内外范之间产生空隙，然后阴干，焙烧；合范后要留出浇口，涂泥外固，待浇铸的溶液冷却后，打碎外范，掏出内范，磨砺加工。
（图为铜都雕塑院制作的铜钟） 钟钮和钟身连接处采用了复合金属铸造工艺中的合铸技术，从龙足残部暴露铁芯可以发现龙形环首采取了这种技术，即先铸好铁芯，然后以铁芯为内范直接置于陶质外范中二次浇铸而成，这一技术在宋代以后得到普遍推广。
（图为铜都雕塑院制作的铜钟）
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