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王刚宏
^^^^1982年毕业于中南财经大学，后在高校执教，1993年开始从事房地产。其间，1997年在武汉大学攻读产业投资专业研究生并获硕士学位，近年热衷于居住文化的研究与实践。
执着与创新
初见王刚宏，只感他闲适儒雅，谈吐不凡，对中外的建筑大师的作品具有独特感悟。
再识王刚宏，又感他对自己作品具有那份痴情与执着，采访中，王刚宏对“香格里。嘉园”庭园中的山石还在认真考究着。
有了这份执着，王刚宏便在激活传统、主张现代、追求未来的建筑策略中，对“香格里。嘉园”有了自己独特的诠释：用“场所精神”去创新，营造现代都市人的精神家园，这便是新世纪、新经济下新一代发展商担负的使命。
在“欧陆风”刮得正劲时，许多欧式风格的建筑被“移植”在一个个小区内，记者参观过一些楼盘：“下沉式威尼斯水上广场”、“哥特式”房屋，“巴比伦空中花园”等等，模仿中颇具欧式建筑风格的神韵。然而，西方建筑表达的风格与形式就真的适合中国人吗？西方的建筑浓于宗教色彩，重形式化表现，而中国的居住文化则讲究天人合一，人与自然的亲和，重于伦理，而淡于宗教色彩。实际上，当我们在谈论欧式建筑，追赶潮流时，在我们的内心深处却怀念着久已逝去的故乡家园……
记者：中国是一个人口众多、地域差异大的国家，如何因地制宜地建筑适合中国人民自己生活方式的住宅是摆在每一位开发商面前的课题，你在操作“香格里。嘉园”的项目时所遵循的建筑思想和源泉是什么？
王刚宏：我在项目启动前作过全国性的调研考察，越考察越湖涂，“欧陆风”怎么就能刮成风，“生态住宅”怎么就只是四季有绿？实际上，好的建筑作品都充分体现了传统，并带有地域特色，如北京的“菊儿胡同”、苏州的“同方巷”等，就连香港的中国银行大楼虽说是现代主义的作品，但在空间布局设计上还是采用了传统的技法。中国人需要什么样的生活？这种生活需要什么样的建筑表现？要弄明白这些问题，就要研究项目所处的区域建筑的历史文脉。我们武汉的地域特点是：其一，水居意识。武汉地处江汉之汇，习称江城，属残丘性河湖冲积平原，是全国水域最大的城市。如果说湖北为千湖之省，武汉则为百湖之市。武汉的建筑史就是一部与水相伴的水居历史。城市沿河、沿江发展，百姓择水而居。其二，追求遮阳空间。武汉属亚热带季风性湿润气候区，雨量充沛、热量丰富、夏热冬寒，尤其是夏季长达四五个月之久，素有“火炉”之称。遮阳空间的营造，自然成为武汉人居住的必需。武汉民居一般都追求坐北朝南，住宅建筑常以二合院平面布局出现，以避免东西向的日晒。其三，无“庭”不成“居”的居住习惯。庭园是中国民居特有的文化，它既是建筑与自然的通风采光口，又是家庭的公共活动场所。与中国其他地区的四合院、三合院、三坊一照壁等不同的是，武汉大街小巷里的民居多是中部厅堂为天井院子，两边厢房相连。武昌都府堤41号的毛泽东旧居就是武汉典型的传统民居，长方形平面，房分中路厅堂、两侧厢房，前、中、后三院。其四，街坊场所意识。武汉的民居布局形成了武汉人特有的街坊文化，街坊成为承载武汉人典型生活方式的场所。其五，由于气候湿润，武汉民居比较讲究通透，要求建筑通风采光充足、去湿，尤其在较长的梅雨季节，穿堂风的形成与否对生活影响极大。
正是武汉大街小巷之中所散发出来的这种深刻的地域人文气质和文化底蕴的独特魅力，成为了目前“香格里。嘉园”设计的源泉。
记者：在人日益社会化的今天，人们生活节奏的加快，心身负荷加重，开始对新居的环境寄托更深层次的需要，如居所是身心停泊的港湾，是精神上回归的“家园”等等。业主对居所寄予的这些丰富的内涵，开发商如何去营造呢？
王刚宏：人文精神、现代物质文明和未来居住发展需要相结合才能形成与我们中国人所熟悉的生活方式相一致的建筑形式。这种建筑形式就是“街坊庭园”。当然，这种建筑形式目前在外来文化和现代文化的冲击下，已经在我们的生活中渐渐远去，但它确实令我们魂系梦萦。那么如何在现代的生活条件下重拾这种温情，回归这种人与人亲密交往、人与自然相和谐的生活方式呢？
在“香格里。嘉园”的设计中，我们力图用新现代主义的建筑风格来表现街坊庭园的内涵与场所精神，唤起人们深层心理对“家园”的追忆，营造出一个家园的记忆场所。“香格里。嘉园”街坊庭园居所在建筑上的特征表现为以下9个方面：首先是将所有的四栋高层建筑都围合成一个大街坊庭园，形成居住型庭园与园林型庭园合二为一的整体布局，中间留出园林型庭园用地，单体建筑南北向围合，东西向局部闭合，以营造密切的邻里关系。庭园用空地处理成生态园林和休闲活动场所，形成较好的景观，营造出人与人交往的随意自由的氛围。人们可以在其中游戏、交往、休闲、娱乐。从传统意义上说，这就是整个小区的“天井”，同时从现代意义上说，它又是一个公共空间、开放空间。其次，为体现武汉人特有的遮阳和通透需要，南北向围合式布局不仅减少了西晒，形成了户外阴影空间，增加了户外活动的吸引力，而且“香格里。嘉园”还把底层都做了高达6米的架空处理，使住户在烈日和多雨的天气里也能像过去在天井回廊中活动那样有一个公共活动空间，露天庭园和架空层的结合还形成了良好的空气调节器，可调节区内的微气候。其三，为适合武汉的气候，“香格里。嘉园”的建筑单体采用板式住宅，都是南北朝向，以避免武汉漫长的夏日西晒之苦和有利于穿堂风去湿防霉。其四，中心庭园的园林是由荫院和水院形成，水池和环境景观形成的水系，对武汉人水居意识的生活方式作了充分的表述，实现了现代意义的择水而居。其五，户型设计围绕着空中庭园而布置房间，使住户拥有自己的私家庭园。其六，采用泛会所的方式，将人们生活必须的购物、休闲运动、健康等设施分布于小区，在步行尺度内形成随意交往、自由活动的街坊氛围。其七，大面积凸窗的运用，既起到部分遮阳的作用，又大大增强了建筑的通风采光，住户还可在此基础上构筑双层窗，形成空气间隔，调节室内气候。其八，在建筑表面设置不同凹入深度的过渡空间，既形成了遮阳与绿化相结合的空间，也使建筑的通透性大大增强，从而减轻了建筑的热岛效应。其九，运用框架结构和大跨度楼板体系灵活布局、自由组合的特点，充分体现传统居住型庭园所有的灵活适应能力。空中庭园与套型的可变空间相给合，可充分适应不同的家庭构成、辈分构成，以及生命周期各个阶段的不同需要。
正是对街坊建筑的传统性与现代性的透彻思索，构成了“香格里。嘉园”独特的建筑内涵。“街坊庭园”代表了武汉人的生活方式，它体现出的亲情关系和市民气息，像空气一样弥漫在我们周围。“香格里。嘉园”就是以“街坊庭园”文化去建造现代住宅，用现代建筑方式和构思手段将街坊庭园时代的精神提炼出来、表现出来的。因此，“香格里。嘉园”并不是在形式上模仿传统，而是深入掌握了“街坊庭院”文脉的灵魂之后，结合现代建筑技术精髓和现代生活内容而对传统进行的实质性恢复，注入了传统“街坊庭园”里健康积极的生活理念：亲密、融洽、互助。“香格里。嘉园”之所以这样做，是因为我们相信，现代都市人心中都有着挥之不去的“故园”情结，都需要享受一种传统的温情和现代文明相交织的理想生活。
记者：好的作品，既有继承又有扬弃，你是如何塑造楼宇品质的？
王刚宏：与大多数“欧陆风”楼盘所奉行的“西而古”，“中国风”楼盘所奉行的“中而古”的所谓后现代主义“假古董”建筑不同，“香格里。嘉园”是运用新现代主义抽象的几何构成手法，追求中国人家园内涵的抽象表达，注重地域文脉、自然地理和气候条件、人文情感对现代建筑的影响，将与现代人生活久违的风、雨、光、雾、山石、水面、树木、花草等自然要素重新注入日常生活之中，让都市人在这里重新找回闲静、亲切的生活情趣。“香格里。嘉园”的庭园式居所对传统庭园固有的封闭性以及与现代化生活格格不入的东西进行了扬弃，塑造了现代庭园居所的特有品质。
记者：住宅对消费者是“商品”，而对开发商则是“作品”，在我国房地产业近20年的发展历程中，住宅作为“产品”已经历了三代，即：八九十年代的只满足住房的适用性，到90年代中后期的舒适性，再到今天日益注重的“个性”，作为一个开发商，你在注重控制成本和追求利润的同时，你感觉目前更应该注重什么？
王刚宏：开发商营造出来的任何空间都是要让人们来居住使用的，就是要建筑适合当地的居住、生活、工作、行为习惯的“场所”。场所不是一个空间的概念，它是空间、人的行为相互结合所产生的。这样的场所我觉得首先是要跟人们的精神家园相吻合，体现人们对理想家园的追求。理想家园是深藏在每个人心灵深处的，尽管每个人对理想家园有不同的理解，但有两个最基本的需求是共同的，一是渴望自然，一个崇尚交往。
“香格里”的命名本身就是体现这样一种精神。香格里的概念风靡全球是从30年代开始，英国作家谢尔顿在《消失的地平线》一书中最早提出的，他向世人描述了一个东方人的世外桃源、西方人的伊甸园，后来改编成电影，然后还有歌曲《美丽的香格里拉》。很久以来，人们一直都在寻求香格里拉，那么香格里拉究竟是什么？究竟在什么地方？实际上这是一个精神家园，在那里人与自然是充分和谐的，可以说100个人心中就有100个香格里拉。我觉得不在于它在什么地方，而在于人们心中对美好生活的憧憬、对自然的渴望、对人与人之间交流的崇尚。我们借这个概念也就是要表达我们的“场所精神”。没有家园感就不会给人以认同感、领域感、归宿感、安全感。而这一切都需要创新，建筑师强调空间，开发商则应努力把为人们提供的居所营造成“家园”。“居所”不仅是物质的东西，还应有文化和精神上的内涵。眼下，许多开发商已开始注重这一点，但当前符合各地的建筑历史文脉、人们的居住心理及生活习惯的好的“作品”太少了，因此我们应树立这样一种“场所精神”，通过创新，努力去建造适合我们中国人自己居住的理想家园。
记者：这种“场所精神”如何通过“场所”这种物质的东西，去营造人们心中的理想家园呢？
王刚宏：从贝聿铭到印度的查尔思。柯里亚、日本的安滕忠雄，这些建筑大师都曾运用特殊的手法在作品中将自然引入建筑中，营造了理想空间，并用“庭园”充分表达和体现了一种场所意识。我们在香格里。嘉园的开发中，通过庭园的边界效应、闭合效应和开口效应的内在结构努力营造家园的场所意识、场所精神、场所感觉，并为居所提供了一个场所系统：第一场所是居住者所拥有的套型；第二场所是小区内的公共与半公共场所；第三场所是人们所在的街区；第四场所是人们所能看到的景观；第五场所是提供人们思想的场所、信息的场所、交往的场所。第五场所对人是至关重要的，在全球化的今天，第五场所能否给人思想以启发，创造出交流的有形空间和无形空间是发展商不能忽视的。
房地产开发投入的成本营造第一、二场所需的只占40％左右，其余60％是用于第三、四、五场所的营造。能否创造好的第一、二场所，关键在于发展商能否创造出具有家园内涵的环境，满足生态性、参与性、观赏性、适应性、安全性、私密性、实用性等要求。其中生态居所是发展趋势。发展商处理建筑、自然与人这三者关系的能力如何，决定着其开发的居所在第一、二场所方面的价值大小。居所系统中的第三、四、五场所除了发展商的投入外，还需政府投资。居所的价值最终是由居所的本质和场所系统共同构成，第三、四、五场所的价值是作用于第一、二场所的价值体现出来的。评价一个居所好不好、值不值是需要我们综合分析的，顾此失彼则可能得不偿失。
居所是场所的艺术，居所=场所精神＋场所系统，执着于场所的营造，才能创造出好的生活品质，为现代都市人营造理想家园。 |
