伦理化美学 改变了什么

　　新的美学形式被基朗和蒂伯雷克称作伦理化美学，在《走向伦理化的美学》中有着耐心地论述，其中也暗含着康芒纳的生态学法则。伦理化美学是怎样构成的?又改变了什么?

　　伦理化的美学改变了美的产生次序——美来自于内而不是外。设计先要探寻创立某一事物与物质世界之间的美学联系的深层内部结构，再利用这种美学去赋予事物以形式，而这一深层结构被认为是人与自然深层的关系。伦理化美学的形成依赖于从景观建筑最表层到最深层来进行的彻底塑造。

　　重要的是，伦理化美学反映了生态学法则。每一种事物都与别的事物相关，这是生态学第一法则，它提出了建筑设计的伦理义务并改变了设计的方法。在这条法则中，景观建筑不再作为一种孤立的事物和局部的现象而存在，营建场所也不再仅仅考虑场所本身或者仅由其邻近的事物来限定，即传统的“景观建筑要与周边城市空间相和谐”这一理念，而是把建筑景观与基础设施放在一个不断发展的、宏大的、由所有的人造事物与自然事物所组成的系统中去考虑。设计师不再仅仅依赖于眼睛和设计草图，而是要进行长时间的思索和发现。眼睛所能直接看到的东西，通常所谓的文脉被认为只涉及问题的表层，远远没有触及设计师应尽的义务。

　　一切事物都必然有其去向。这一法则强调了物质循环的过程。每一个自然系统都有其自身的循环，系统自身的组成元素在这一过程中进行过滤，再将其结果返回到系统中进行下一个过滤与再生的循环。在这条定律中，景观建筑不再是自然的对立物，而是被看成能够再生的对象并能够参与到生态系统的循环当中去。伦理化美学的目的是塑造景观建筑这种存在于历史之中的，与自然资源进行全体性的关联，并把资源的再生过程看作是一种美学的对象。也就是说景观建筑被当成生命体来对待，从而使人工世界中的事物参与自然系统的循环，这也是绿色景观建筑的本原。这从根本上改变了景观建筑的内部结构和构成元素，景观建筑场所被设计成过滤器，而这种过滤器的形成过程也被看成是一种美学对象。

　　伦理化美学强调了充分利用材料的自然特性及再生概念，并合理利用有限的自然资源。对建构而言，依据物质材料的再生概念，根据不同材料在再生方面的不同物性和其加工所消耗能源数量的不同来对其加以选择和划分。同时控制物质材料从获取直至景观建筑构件加工、安装、老化和拆解这一循环过程的时间周期。选择可再生，能被重复种植，重复生产的材料和可以再利用的材料，或者直接从再生、再利用的材料中获取材料，并加大对材料的保护以延长其生命周期，以在既定的时间内减少材料的需求总量。对拆解而言，失去功效的材料能够被简单的分离、拆除，而不影响其他尚能发挥功效的材料的继续使用，从而延长整体材料的生命。这意味着所有的部分都能从整体之中得以清晰的解读，而不完全纳入其他部分之内。这被认为是不同组成部分的伦理对话，同时也是一种美学的对话。

　　没有免费的午餐。这一经济学的法则同样符合生态学的规律，每一次获得都要付出某些代价。所有的景观建筑都意味着能耗，伦理化美学关注的是将能耗控制在有限的程度内并试图降到最低。这体现在两个方面：一是选择能耗低的材料，材料本身的能耗由提炼的过程和获取的地点来决定，材料越接近其本来的形式，其能耗就越低，同时交通能耗越低也意味着材料能耗越低。二是利用过滤器的原理，留取可利用的能源，如太阳能、风力和降水，来平衡人工能耗，也被认为是一种美学对象。

　　当然，伦理化的美学想要得到认可则需要一个逆向的过程，因为它颠覆了传统的设计方法，使决定景观建筑表面形象的内在结构发生了变化，并且不易解读。这种伦理化的美学第一眼看上去也许很陌生，像很多新的外来事物一样，一开始他会让人感兴趣，但并不让人感到美。通常，美是通过大量的重复和提炼的过程，最终使事物通过熟悉化和舒适化而获得。而伦理化的美学是以景观建筑内外所有事物的全体责任为基础的，这完全是两个概念。有个例子可以说明这点，在我们建筑周围的那些没有进行修剪和修饰的自然景观被认为是蓬乱的，而不是美的。伦理化美学是尚未成型的美学，但直接决定着伦理化景观建筑能否成功。为了这种成功，所有符合伦理的东西被认为必须首先得到美学的认可，这是一个逆向的过程，人们先要认识到美，然后才能从心理上真正接受，这意味着视觉向伦理的妥协。

　　伦理化美学可能没有美国电影圆满式的结局，面对自然，我们只能叛逆视觉吗?其实不然，可持续设计和伦理化美学对视觉美艳并不怀有敌意，关注的是我们的设计行为有无过错。我们所要做的是平衡，创造健康平衡的美同样也是让人愉快的一件事情。

　　(北京观筑景观设计有限公司)