旅游景区规划的风水泼墨

　　老子有曰：“人法地、地法天，天法道，道法自然”。这便是中国传统风水学的精髓：崇尚自然。旅游规划是一门关于美的学问，规划万象、梳理山河、雕琢景观都是在塑造美。风景美的最高境界就是一种归于自然的和谐状态，风水与旅游规划对环境美的追求是一致的。规划创意中，适时对旅游景区中风水环境进行考察与思考，能给予规划者豁然开朗般的指引。

　　风水点滴

　　“风水”二字源于晋代郭璞所著《葬经》：“气乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程，从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在。

　　易经在中国历来被冠为群经之首，风水的本源也来于此，后经诸多推衍而成体系。“道生一，一生二，二生四象，四象生八卦，八卦生万物”先有一个大地，然后生成阴阳，接着开始有分化，分化出来人，分化出其他的动物和植物。这便是阴阳、四象、五行、八卦的机理，它们构成风水的哲学基础，推动着风水不断地演进。阴阳、四象、五行、八卦等概念在风水中也经常被用来表征环境条件，如山南为阳、山北为阴，水南为阴、水北为阳；“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地”。

　　风水围绕“风”与“水”两大环境要素展开，追求一种“藏风得水”的环境模式。中国古代的村落和城市几乎都是临水而建，现代的城市大多也如此，这都是从水的交通、设险、景观审美等作用的综合考虑。风水学强调要避开强风，求微风。从中国所处的地理环境特点来看，冬季，中国境内大部分地区吹偏北风，所以在北方黄土高原等广大地域，人们便挖窑洞而居，或以四面高墙围成合院，创造了良好的御寒避风场所。夏季，东南部地区所形成的高温多雨的气候以及台风的肆虐，使人们认识到只有山坡台地有利于防洪，减少危险，能提供较安全的居住地，并且生产发展了具有一定防风、防潮、防洪的干栏式和穿斗式建筑。

　　“风水宝地”是风水的理想环境。如下图示，“风水宝地”应背靠祖山，左有青龙，右有白虎二山相辅，前景开阔，远处有案山相对；有水流自山间流来，呈曲折绕前方而去；四周之山最好有多层次，前方案山之外还有朝山相对；朝向最好坐北朝南；如此形成一个四周有山环抱，负阴抱阳，背山面水的良好环境。

　　旅游景区规划的风水指引

　　风水之法把环境中的一切自然和人为事物作为一种象征，考察环境如何对人类起作用。自然与和谐是风水环境选择的标准，选择旅游景区时，择一块地、建一方土都以寻求自然状态为最好，保持一种井然有序的和谐。景观规划中，处处要表达出人与自然、生态与建筑之间的紧密关联，用最天然、最朴素、最经济的手段营造舒适自然的生活空间，兴建生态景观和生态旅游景区。

　　按照风水之理，旅游景区外部环境应是一个围合空间，自然山水可以围合，人造景观也可以围合。围合能达到汇聚的作用，汇聚人气、财气和灵气。无论景区的布局空间，还是建筑的总体形状，围合结构都能给予景区一种“安全感”。

　　旅游景区选址的风水之法

　　风水学分为“形势派”与“理气派”两大流派。形势派专注山川形势与构成，少有无稽拘忌；理气派注重天地人的种种感应，历来受到激烈批判。形势法注重对环境 “龙、砂、水、穴、向”五要素的选择，相应有五个操作方法：觅龙、察砂、观水、点穴、取向。景区规划中，必然涉及到这五个要素的考察、筛选，甚至改造。

　　觅龙

　　因山脉在形态上与龙相似，风水学将山脉比喻作龙。觅龙，就是对山脉的观察选择。我国的许多风景名胜区都是依“龙脉”而成，如著名的泰山、黄山、张家界、武当山等等。当旅游景区可选之地有大的山脉时，可分龙脉的“形”与“势”分别勘察。势是远景，形是近观；势是起伏的群峰，形是单座的山头。“势”要雄伟磅礴，形神厚重，群山如珠滚动，气脉贯注；“形”要光肥圆润，尖利秀美，绿树掩映，气象万千。风水有“高一寸为山，低一寸为水”之说，在某些空间尺度的旅游景区规划中会遇到只有小山或根本没山的情形，这时便可将建筑和景观群落的轴线作为龙脉微辨体势，择吉地而建设旅游景区。

　　察砂

　　砂、沙相通。风水格局中，砂统指前后左右环抱居所的山峦，环卫之山。风水学将砂比作龙的环护山丘，龙的帐幕，龙的仆从。砂山的形态以端装方正、秀丽为吉，而以破碎尖削、奇形怪状为凶。

　　旅游景区规划中，砂山是旅游景区周边具有景观审美价值的山体。根据风水的要求，景区后方的山体要低垂收敛，前方山体曲折生动，左边山体起伏连绵，右边山体柔顺平滑。这些山体与旅游景区的空间距离最近，直接决定着旅游景区的小环境，对旅游景区的生态气候、视觉景观、游客心理感受、环境质量都具有相当大的影响。

　　观水

　　水指水源、水流。“江、河、湖、海、瀑、泉”等水体都是景区景观布置的核心区域。观水实际上是考察地上地下水源和水流的形态及水质。水质选择，要求清明、味甘、“其色碧，其味甘，其气香，主上贵。”水形选择，要求随山而流，弯曲生动，且有湾池，有静有缓为最妙。

　　景区规划中，流动的水流和静止水域具有不同的要求。流动的水域区段是景区选址理想区域，水随山而行，景区选址宜选河道弯曲的内侧，水流三面环绕缠护之处。若截水而成湖或泊，则应选取地形略有变化，草木繁盛的地方。许多的旅游景区是依静止的水域而建，若以自然之形选址，最宜选于水域北侧建设，次之选择水域半月形的内环建设。为了使静止的水域富有生机，人工修筑环渠，绿化植被是一个有效的途径。总的说来，旅游景区的水，有张有弛，动静结合，与山林景观相结合为最佳。

　　点穴

　　点穴也就是确定建筑的基址。在景区规划中，穴指旅游景区最后的归宿之地，旅游景区的核心建设区域。穴的选择，关键在于“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。通俗地讲，就是指景区内生机蓬勃，植被茂盛；景区外山水围护，山岭葱郁、水流曲折。旅游景区内外景观融洽而和谐，营造一个富有生机的自然环境。

　　以景区纵轴线为准左右权衡，左右虚实相称，组织横竖轴线十字相交之地，谓“天心十道处”，即为风水所论的穴位所在，便是旅游景区主体建筑或设施布置之处。在旅游景区主体建筑设施穴位格局确定后，权衡旅游景区内部山、水、林、石等景观的格局，遂将旅游景区裁成山环水抱、曲折有情的种种景象。

　　取向

　　向即方向、朝向。建筑基址的选定及布局，方向是一个重要的参照系数。风水强调“面南朝阳”，我国建筑的选址一般都如此，个别地方因为其地形的局部特点而有细微差异，以下是我国部分城市建筑的最佳朝向。

　　景观建筑的布置：形神兼备景观建筑的个体外形为“形”，与周围景物融合而成氛围为“神”。景观建筑布置中。为达到“形神俱备”，要从建筑的主题构思、空间艺术效果、功能要求、视觉审美要求等诸多方面进行考虑，用人工的力量创造一种自然的和谐。

　　不同的背景条件会给景观产生不同的视觉效果，景区的地理背景条件直接决定着景观建筑的整体感觉。规划设计中，我们不仅要考虑景观的体量、形式与风格设计，也要考虑择地建景或适当地修地造景。

　　景观建筑外部空间尺度设计

　　风水中有“百尺为形，千尺为势”的度量标准，成为了建筑外部空间构成的尺度权衡基准。旅游景区布局中的景观建筑空间布置可以直接对其引用。

　　“百尺”折算为现在的公制约为30米（准确为23至35米之内），它是我国古代外部空间设计实践中的一项重要基准尺度和模数，与当代建筑理论以看清人的面目表情和细节动作为标准的近观视距限制基准相吻合，这种尺度设计可创造出富有“人情味”的外部空间。“千尺”相当于现代尺度的300米，300米在空间规划时是一个十分关键的尺度。当外部空间总体布局中各单体为百尺之形时，则空间围合尺度以及远观距离不应大于千尺，远观视角不小于6度，以避免产生空间的空旷疏远感。

　　中国古典建筑严格按“百尺为形，千尺为势”进行外部空间规划与布局的代表当属北京的紫禁城。紫禁城几乎完全按23～35米为率来控制各单体建筑的平面及竖向尺度。

　　就景观规划设计而言，大至国家森林公园、风景名胜区，小至城市公园、街头绿化、居住社区等不同体量的景观营造，应用风水理论“形”与“势”的建设标准，在宏观大尺度上可体现雄伟、壮观、开阔的美学整体感，在微观小尺度上可体现精致、和谐之效。

　　景观建筑单体设计

　　中国传统建筑以木结构、大屋顶为基本特征，流露出细腻且务实的精神。由亭榭、池沼、画舫组成的园林，依山水地势而成的宗教建筑，巧夺天工的雕塑，洋溢着诗情画意的传统建筑都或多或少地表现出风水的韵味。

　　按照风水的要求，景观建筑单体的设计应具备三个基本条件，一是环境位置好，二是建设格局好，三是有气势。即在功能和景观效果两个目的趋动下，选择好的建造处所，不但要空气清爽，而且还要阳光充足；充分考虑建筑的景观性和从建筑内部欣赏旅游景区景观的便捷性；在满足与周围景观相D?调的同时尽量建设依山成势、临水而居的景观式建筑。

　　设计景观建筑单体的内部形体，以充实、洁净、舒适、尺寸合度为佳。确保室内空间富于生气，建筑构件支撑有力，各个单元连接臻密，保证建筑物的景观效果和功能双重要求。

　　在景观建筑的建设过程中，应竭尽所能地保持并加强其原有区域的景观特性。着眼于此，删除错乱的景物并引进新景观。在局部小范围的景物、景点、使用设施的设计和建设中应从局部、细处为使用者考虑，力求创造“精在体宜”且功能合理的人性化生态景观和设施。