浅谈古埃及建筑的成就

　　摘要: 埃及古王国时期最主要的艺术成就体现在巨大、宏伟的皇陵建筑上，其中最典型的就是古埃及法老的陵墓——金字塔。古埃及人由于崇奉太阳神拉和地方神阿蒙，所以各地为拉和阿蒙神建造了许多神庙。方尖碑是古埃及的另一建筑杰作，也是除金字塔以外，古埃及文明最富有特色的象征。

　　关键词：古埃及建筑 金字塔 神庙 方尖碑

　　古代埃及在建筑方面取得了高度成就。金字塔、神庙、宫殿等雄伟的建筑物，历经数千个春秋，至今仍闪烁着艺术光彩。埃及古王国时期最主要的艺术成就体现在巨大、宏伟的皇陵建筑上，其中最典型的就是古埃及法老的陵墓——图特卡门面具金字塔。在埃及开罗西北约十几公里的吉萨，有大大小小八十多座金字塔，规模宏大，充满神秘感。

　　金字塔

　　金字塔是王陵，故仍具有陵墓建筑的特征，它的结构分为两部分：一是作为墓室的地下建筑，一是金字塔的墓上建筑。金字塔所历经的朝代地上建筑几乎一成不变，而地下建筑则随着时代的改变有所不同。与马斯塔巴墓不同，金字塔因周围一系列的附属建筑，而形成了金字塔群体建筑的特色。金字塔的群体建筑是古王国时期建造金字塔的法宝之一，烘托出金字塔的巍峨挺拔。相比之下，单一的金字塔倒显得有点孤单。

　　金字塔的兴起和演变： 建造金字塔的历史从第三王朝到第十三王朝，跨越了10个朝代，历经古王国、笫一中间期和中生国3个时期，除第一中间期外，各朝国王都有自己的金字塔。根据金字塔在各个不同时期的特征，它的演变可分为4个时期，即形成期、鼎盛期、衰落期和复兴期。形成期:埃及学家和考古学家通过研究确认，金字塔是从早期的王陵马斯塔巴墓发展而来的。鼎盛期:斯尼弗罗的儿子胡夫及其之后的两代君主的夫拉和孟卡拉，都选择了吉萨西面5英里的沙漠与绿洲衔接处，相继建造了3座金字塔及其附属建筑群。它们就是大名鼎鼎的吉萨金字塔群，公认为埃及金字塔建筑艺术的顶峰。衰落期：第五和第六王朝起，开始衰落，最终到第一中大动乱时终于绝迹。复兴期:金字塔建筑中断了半个世纪，由中王朝的统一者门图荷太普二世率先恢复。

　　提到埃及，就不得不提金字塔。埃及的金字塔已经迷住人们好几千年了，到底古代埃及人如何建造这些巨大的纪念物？为什么最有名的金字塔位于吉沙，靠近现代开罗，在埃及有超过80座金字塔，而其余的100座在较南的苏丹。每一座金字塔都是一个坟墓，是被法老建造来安置他的尸体的地方，金字塔意指帮助达成其永恒的生命，但是我们却不知道为什么古埃及人要选择金字塔这种形状。它也许是由更早之前的葬礼小山墩而来，或者是象征太阳的光线，也或许是到达天堂的阶梯。吉沙的金字塔是所有的金字塔中最著名的，这3座金字塔便是古夫王金字塔、卡夫王金字塔及孟卡拉王金字塔。这是一句阿拉伯古谚，是对金字塔的礼赞，因为它是唯一仅存于现世的上古世界7大奇观，连数千年的时间都无法摧毁，矗立在地盘不稳的沙漠上达5000年之久。

　　典型的古埃及神庙

　　除古王国时代的大金字塔和中王国时代的法尤姆地区建造的迷宫以外，完成于拉美西斯二世的底比斯的阿蒙神庙的大规模建筑群，称得上古代建筑的范例。古埃及神庙一般都是为供奉阿蒙神而建造的。大都南北走向，在中轴线上有序的排列着整座神庙的四大部分：门楼、庭院、立柱大厅和祭祀殿。著名的神庙有：卢克索和卡纳克两大神庙，都位于古都底比斯；哈特谢普苏特女王的享殿；奈乌塞勒太阳神庙；拉美西斯二世在阿布辛拜勒村山中所建的石窟神庙等。

　　塔门是古埃及神庙特有的庙门形式，因庙门建在两座对称斜壁的巨塔之间，故称塔门。通过塔门，进入露天庭院。这是一座方形的开阔庭院，庭院的三面环绕着列柱式走廊；另一端，即庭院的后部，由一条逐步升高的通道，进入列柱大厅。列柱大厅是一个多柱式大殿堂，大厅屋顶由多根巍峨的圆柱架托着；大厅中央的两排圆柱高于其他圆柱约1／3，形成两层高低不等的屋顶，使大厅中间部分的天花板抬高，阳光和空气可以透过高侧窗进入建筑物内部，从高处照明整个大厅。列柱的运用，是古埃及神庙建筑的一个重要特点。从列柱大厅继续前行，最后进入长方形的神殿，里面供有神像，为神庙最神圣之处。这里黑暗狭窄，没有一丝光线，是要有意造成神秘的宗教气氛，以激起参拜者对神灵的敬畏之情。

　　典型的古埃及神庙一般以中轴线为中心，呈南北方向延伸，依次由塔门、立柱庭院、立柱大厅和祭祀殿组成。这种纵深的结构使得神庙可以无限地继续下去。塔门多时达十几道，因为法老们喜欢在前人修建的神庙的基础上增增补补，而塔门又是最易完成的部分。其他部分也显示出累积完成的特点，如卢克索和卡纳克神庙都历经漫长的修筑过程，许多重要的部分是在托勒密时期完成的。古埃及人这种建筑神庙的原则反映出他们无限延续的愿望，不仅人的肉体、灵魂永远不灭，神的居所也要不断地延伸下去。

　　进入塔门之后，神庙的屋顶逐渐降低，而地面却逐渐增高，到了最深处的祭祀殿中，光线已非常黯淡，气氛也愈加肃静神秘。普通人只能进入立柱庭院，只有国王和大祭司才能到祭祀殿中。那里供奉着神像或国王的雕像，它们深居简出，只在盛大的宗教节日才被抬出神庙与公众见面。在审理重要的案件而难以裁决时，也依赖神旨，看神像点头或摇头断案。

　　神庙中高大的石柱给人留下深刻的印象。常见的柱头装饰有纸草花式、莲花式、棕榈叶式、哈托尔女神式等等。为了更好地采光，立柱大厅外围的柱子比中间的要低，这是成功地运用自然采光法的较早例子。柱子上布满文字和画面，如果保存较好的话，还能看到些微最初的色彩。

　　古埃及人对神的崇拜有强烈的功利性。他们认为，神接受人类的供奉，就有责任保佑人们平安幸福，否则人类有权不敬奉他。因此，神不仅享受优美的颂诗，也要倾听民间的疾苦，帮助穷人和受病痛折磨的人。由于这种信念，人们逐渐把神庙拟人化，神庙里的每样东西都有神性和魔力，他们从神庙的石墙上抠下碎末，当作良药和圣物。也是出于这个原因，国王们喜欢在旧神庙的基础上扩建，以保留其神力。即使不得已要拆除它们，也尽可能把所有的原材料整理出来，用到新建筑中。

　　方尖碑

　　方尖碑是古埃及的另一建筑杰作，也是除金字塔以外，古埃及文明最富有特色的象征。方尖碑外形呈尖顶方柱状，由下而上逐渐缩小，顶端形似金字塔尖。以金、铜或金银合金包裹，当旭日东升照到碑尖时，它像耀眼的太阳一样闪闪发光。

　　方尖碑一般以整块的花岗岩雕成，重达几百吨，它的四面均刻有象形文字，说明这种石碑的3种不同目的：宗教性（常用以奉献太阳神阿蒙）、纪念性（常用以纪念法老在位若干年）和装饰性。同时，方尖碑也是埃及帝国权力的强有力的象征。从中王国时代（约公元前2133年～公元前1786年）起，法老们在大赦之年或炫耀胜利之时竖立方尖碑，而且通常成对地竖立在神庙塔门前的两旁。现虽已知早在古埃及第四王朝即有方尖碑，但当时遗物无存，仅知道碑不超过3米，也不优美。 现存最古老的完整方尖碑属于古埃及第十二王朝（约公元前1991年～公元前1786年）、法老辛努塞尔特一世（约公元前1971年～公元前1928年）在位时所建，竖立在开罗东北郊原希利奥坡里太阳城神庙遗址前。这块方尖碑高20.7米，重121 吨，是辛努塞尔特一世为庆祝他的国王加冕而建的。新王国时代，图特摩斯一世（约公元前1525年～公元前1512 年）、 哈特舍普苏特女王（约公元前1504年～公元前1450年）和拉美西斯二世（约公元前1304年～公元前1237年）都建立过巨大的方尖碑，高度均在20米以上。

　　开凿和竖立方尖碑是一项艰巨工程。据卡尔纳克神庙前一座方尖碑上的象形文字记载，从石矿开凿出这种独块石料，从阿斯旺运到底比斯，费时7个月。 在阿斯旺的哈特舍普苏特女王祭庙中就有描绘从尼罗河上用驳船运送方尖碑的图画，到达目的地后，人们将方尖碑抬上一个用土堆成的斜坡，然后将它竖直立于基座上。这充分说明古埃及人在力学上的高度智慧。