跨文化发展与建筑创新

　　改革开放30多年来，我国城市面貌发生了巨大变化。在一座座城市拔地而起的同时，如何延续并创新城市建筑文化特色这一问题也日益凸显出来。一个众所周知的情况是，我国的特大城市以及一部分大城市的高端设计市场，基本上为西方建筑师所“占领”，他们的作品以及大量跟风而上的仿制品充斥大江南北，“千城一面”和城市建筑缺乏中国特色，已引起国内外舆论越来越多的关注和诟病。

　　一位国外同行最近说，“中国的城市建筑毫无自身特点”，“中国建筑设计亟需考虑环境，否则建筑就是毫无意义的复制品，甚至是垃圾。”其实，不仅在建筑界，社会上也经常可以听到此类议论，只不过没有这样尖刻、直白罢了。

　　西方化下的文化不自信

　　如果就事论事，我们可以把问题归结为中国建筑师的水平和素质原因，特别是归结为行政权力的滥用、商业文化的不良导向、以及设计市场管理混乱等等。但进一步观察就会发现，其实这已是当前出现在中国的一种社会文化现象，而价值取向和评价标准的同质化、西方化，则是产生这种现象的根本原因。

　　以建筑论，我们的教育体系源自西方，从布扎、包豪斯到今天的建构、参数化设计，一直未脱西方教育体系的“窠臼”；而形形色色的西方现代理论，总是在第一时间被引入中国，且理所当然地被奉为“经典”。

　　多年来，西方流行什么中国就流行什么。上世纪80年代流行“后现代”，那时候谁不知道文丘里、格雷夫斯就会被认为“落伍”；90年代开始，以SOM、KPF为代表的商业建筑文化开始流行，在建筑物或者渲染图上，到处是格栅、飘板，欧陆风更是全国泛滥；而近几年，扎哈、盖里成为一些人的偶像，非线性、超三维又成了一种时髦……在建筑创作中以他人之新为新已成为我们的惯性思维，价值取向同质化、西方化，在建筑师同时也在很多领导、开发商以及媒体中间，已经蔓延成为一种集体无意识的现象。

　　与此相对应的，是对中国文化缺乏自觉、自信。近年来，随着经济的崛起，谈论中国文化的人多起来了，在建筑创作中，也出现了一批表达地域文化比较成功的作品。但什么是“中国元素”？什么是“中国特色”？在很多人心中仍然是一个疑问。在建筑界以至科技界、文化界，至今仍然有人认为中国文化天然封闭保守、缺乏开拓创新精神，是科学艺术创新的思想障碍。

　　就在前不久，一位科学家在报刊发表文章，提醒人们注意中国文化对科技创新的消极影响，这一观点很快得到一些人的认同和支持。至于建筑界，几年前在建筑学报上就曾有文章援引梁漱溟先生在《中西文化及其哲学》一书中的观点，认为西方、中国和印度文化代表了三个“路向”，西方是向前的，中国是停滞的，印度是向后的，并以此说明中国建筑师在国家大剧院国际设计竞赛中全军尽墨是文化上的原因。

　　这些事例在现实中可说是俯拾即是，“中国文化＝传统文化＝封闭保守”的认识经常在不自觉中表现出来。很多事实说明，中国的经济崛起并不等于文化崛起，“路在何方”？至少对于中国建筑师来说，仍然是一个客观存在的问题。

　　动态了解东西方文化

　　我们需要动态、全面地理解文化的发展。在历史上，中西方文化有着极不相同的发展历程。从中国文化的发展历史来看，“天不变道亦不变”的传统思想的确曾严重阻滞了宋元直至近代的中国社会发展。但也应该看到，中国传统文化本身是一个多元走向动态发展的复杂系统，梁启超先生所说“孔北老南，对垒互峙，九流十家，继轨并作”的生动活泼的文化局面，也曾经造就了汉唐盛世，在悠长的中国文化发展过程中，更是产生了世界文化史上极为丰富、极具活力的哲学思想。

　　这些思想至今仍然闪现智慧的火花，给世界科技及文艺创新（包括建筑创新）以重要启迪。日本第一位诺贝尔物理奖得主汤川秀树曾在《创造力与直觉》一书中专门论述了东方思维――直觉对科技创新的特殊作用，并以很大篇幅阐述庄子的思想对他的研究所产生的重大影响。