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论人性与生产力、经济基础、上层建筑的关系

2017-12-9 21:35| 发布者: MiX7OO| 查看: 2762| 评论: 0

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论人性与生产力、经济基础、上层建筑的关系

公众号 2017-09-15

人性,就日常用语上有狭义和广义两方面:狭义上是指人的本质心理属性 ,也就是人之所以为人的那一部分属性,是人与其它动物相区别的属性;广义上是指人普遍所具有的心理属性,其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。本文讨论的人性 ,是指人的本质心里属性,即精神的属性。

自古以来,就有性本恶、性本善的争论,而现在更有新自由主义派把人性定为“性本私”,并以此指导人类的社会活动。

其实,人之初,即非性本善,亦非性本恶,也不是性本私。所谓性本私,那只是动物的占有欲的本能。人之初,是一张白纸,确实是“性相近,习相远”。

人有爱心,有同情心,有慈悲心,有上进心,有自律心,有冒险精神,也有自我约束意识,有耻辱感,有荣誉感,有激情,有理智,有好奇心,有责任心,有集体认同感,有集体归属感,集体荣誉感(看到历史上本国遭到入侵,会义愤填膺,看到我们的体育健儿夺得金牌,会兴高采烈。其实这与本身生活并没有关系,是集体荣誉感属感支配的),有合作、协作的本能,有爱美之心,有报恩之心, 有仇恨之心, 有锄强扶弱之心,有憎恶之心, 有宽容之心,有诚信之心。

人同时又有私心,有占有欲望,有虚荣心,还有部分 人有贪婪之心, 有懒惰之心,有恃强凌弱之心,有虚伪之心,有功利之心,有欺诈之心,有逃避责任之心。

这些善恶之心,一部分存在于同一人身上,一部分为人所共有。大慈大悲之人,也会有憎恶之心,也会有仇恨,大奸大恶之人,也会有爱美之心,也会有有限的同情心、责任心。同时,有些善恶之间可能互相转化。荣誉感进一步可能转化为虚荣心,上进心也可能转化为功利心。

善恶之心,公私之心并不是人与生俱来的,是后天的教育、社会环境影响形成的。“人之初,性本善,性相近,习相远” ,个人的人性受“习”的影响,群体的人性也受“习”的影响。一个人长期在善的熏陶下,其性必然趋善,长期在私的熏陶下,其性必然趋私。一个群体的文化是崇善,其群体必然多数趋善,如果其群体的文化趋恶趋私,其群体必定多数趋恶趋私。

人是社会性动物,离开社会的人,不能成为人,也无所谓人性 。一个人离开社会 ,就不会产生人的思维。因为人的一切思维都是自己用语言和自己交流离开社会,如果人生来就远离社会就不会说话,就不会有思维,更谈不上会制造使用工具 。一个家庭,离开社会,也只能有其家庭成员的语言,无法获取外界的知识。离开社会的人,也就不会有 爱心,同情心,慈悲心,上进心,耻辱感,荣誉感,激情,理智,好奇心,责任心,集体认同感,集体荣誉感;也没了合作、协作的基础,同时也没有爱美之心,报恩之心 , 仇恨之心, 锄强扶弱之心,有憎恶之心, 也没有占有欲望,虚荣心,恃强凌弱之心,虚伪之心,功利之心,欺诈之心。有的只是孤独和恐惧。例如印度狼孩的故事说明,人类的聪明才智是在人类社会的集体合作 、协作进化中成长的;人的善恶之心,公私之心都来自社会的后天“习”成的。

人是具有私的属性,又有小私和大私之分,即“我”和“我们”。我,是单个的,我们则可能是家庭、集体、集团,阶级、国家。个体是小“小私”,集体、社会、国家是大私,全人类是“大私”。“大私”相对于个体,是公,而大私又包含着“小私”,是“小私”的总和。前面说过,每一个人,都无法脱离社会而独立生存。人是具有智慧的,单个的人又不是万能的。这社会有很多的“家”,如:政治家、思想家、军事家、科学家、文学家、艺术家,还有经济学家,无论哪个“家”,都无法脱离社会独立存在,都需要他人提供衣食住行的保障。政治家、思想家、哲学家要社会提供研究材料,也要他人提供生存保障,军事家要有军队和对手,才能展现军事才能;文学家的生活来源于社会,也要他人提供笔墨纸张和写作工具,更需要读者;艺术家要社会提供展示才华的舞台,要有大众的欣赏,工人农民也要他人提供生活资料和生产工具。 人类社会发展的实践证明,人类的生存、繁衍、发展 、生产 、建设、发明创造都必须依赖社会,依赖集体的力量,一切聪明才智唯有放到社会中才能发挥作用。假如这个文明世界某一天只剩下某个高贵的无所不能的人,他拥有全世界的财富。试问这个人能否在这个世界独自生存?扩而言之,这个世界只剩下几万或几十万所谓精英,且分布在世界互不相通之地,他们能不回到原始生存状态?可见谁都离不开社会。政治家、军事家、文学家、艺术家需要社会提供活动、实验舞台,亿万富豪的财富即来自社会,也只有存在于这个社会,才有其存在的价值。

全社会的人都需要国家这个“大私”制订有序的社会活动的规则,需要“大私”为所有的"小私"规划、组织、协调各行各业的有序发展 ; 也只有全体“小私”素质的提高,力量的凝聚,“大私”才能强大。“大私”,即公,公的利益并不是对“小私”的占有和掠夺,而是每个“小私”的利益就在“大私”之中。今天的中国崛起,就是 “大私”为所有 “小私 ” 带来的利益 。“小私” 依赖“大私”才能生存,“大私” 是无数的“小私”组合 。没“小私”,无所谓“大私”,无“大私”,“小私”只能退化到野兽的生存状态。 任何人无法离开社会(大私) 生存,他需要 “大私”的和平稳定,保障自己自己的生存,通过 “大私”的进步、发展来改善、提高生存条件,在为“大私”服务中体现其存在的价值。“大私“小私””小私是相互依存的,而不是对立的。

人的终极使命是什么 ?是自身的生存并繁衍后代 ,为自身的生存的社会和后代 拓展生存空间,创造更好的生存生活的环境。个人生存和后代的繁衍,离不开全体的生存和繁衍。单个小群体无法发展到文明富裕的社会。单个的个人和家庭也许后代没有延续,而整体的社会成员却有着单个家庭共同的祖先和遗传基因。整体族群的繁衍 ,就是每一个社会成员的基因的延续 。“ 小私”的利益有时也会和“大私”的利益产生冲突,而此时大多数“小私” 会本能的选择“大私”的利益而牺牲小私的利益。自然界有这种现象: 胡蜂入侵蜜蜂蜂巢时,单个蜜蜂可以选择逃跑,但胡蜂咬死负责繁殖的蜂王后,整个蜂巢的蜜蜂族群就灭亡了。所以蜜蜂不选择逃跑,而是蜂拥而上,把胡蜂团团包住,用高温使敌人窒息,和敌人同归于尽,从而保护了整个族群的延续。单个的蜜蜂虽然死了,但整体族群的基因延续下来了。人也是这样,当“大私”国家遭到威胁,所有的“小私”的利益遭到威胁时,就会有众多的“小私”为“大私”奋不顾身,用生命捍卫全体“小私”的利益。虽然这一部分“小私”牺牲了,却保住了共同的血脉得到延续。

为什么说国家是“大私”?因为在世界实现共产主义之前 ,一国家与另一国家之会间有利益之争,则各国家的人会站在自己所属的“大私”一方,同另一“大私”竞争,“大私”的利益直接关乎每个“小私”的利益,也只有保护“大私”的利益 ,才能保障“小私”的利益 。就全人类来说,“全人类”是每个个体共有的“大私”,人类社会一切进步活动活动都是从人类利益出发,而不是从其他物种的利益出发。就是保护动物,保护生态平衡,也是从人类生存的长远利益出发的。

人与人是有竞争的,但更多的是合作和协作 。人类社会的发展证明,人类的文明来源于协作,离开了社会、群体的协作,任何精英都会退化到野兽。一个家庭的兴旺靠家庭成员的协作,一个单位的兴旺靠全体人员的协作,一个国家的强大靠全国人民的协作。竞争是相对于敌对国家的。我们打赢抗美援朝战争是同帝国主义的竞争,我们建成大庆油田,打破帝国主义封锁,是竞争;我们成功爆炸两弹,打破帝国主义的核垄断、核讹诈,是竞争。这些都是内部同心同德的协作完成的。一味引进竞争机制 ,是拾人牙慧,是缺乏思维的表现。党内搞山头、宗派、结党营私是竞争,社会上尔虞我诈、行贿受贿、欺行霸市、坑蒙拐骗偷抢及黑社会也是竞争,而武装叛乱、发动政变更是竞争的极端。如果说竞争,人类的内部竞争是你做得好,我做得比你更好才是竞争。不加选择的引进竞争机制,只能是把自己搞乱,把国家搞成一盘散沙。

人性,是“习相远”的,不同的文化,不同的意识形态可以造就不同的人性。“近朱者赤近墨者黑 ” 是指人与人的相互影响,而国家的意识形态,即指导思想直接影响着国民的人性。贪生怕死本是人的本性,但日本的武士道文化就培养了日本军人舍生忘死 、誓不投降的战斗精神,也培养了日本军人的残忍 。而同样是死不投降的日本军人被八路军俘获,在八路军的革命的人道主义精神感召下,却能认识到侵略战争的罪恶 ,能对自己的战争罪行忏悔,并义无反顾地加入到正义的反战行列。

意识形态决定一国人民的人性。文化歌颂真善美,摒弃假丑恶,人性则趋向风清气正,社会则生气勃勃;文化崇尚无私奉献 ,崇尚团结友爱,则社会成员以无私奉献、团结友爱为荣耀,舆论宣传以个人的财富多寡来作为衡量是否成功的标准,则社会成员必然信仰拜金主义。宣传机器歌颂革命的英雄主义,则唤起人性中奋发向上的斗志,文学艺术传播的是帝王将相才子佳人,则人性趣向对普通工农兵的蔑视;并把出人头地作为人生奋斗目标;国家宣传“人心齐泰山移”,则人性趣向集体主义,国家宣传“一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃”,则人心思散,趣向自私自利 。 电视荧屏渲染的是演艺明星的绯闻,或他们的所谓的成功, 则戏子成了青少年的偶像;影视中充斥着韩剧小鲜肉谈情说爱,青少年则梦幻中憧憬着不负责的爱情,不知人的生存权利需要劳动来保障。电影电视宣传奢靡,则引导受众纸醉金迷。影视流行黑社会暴力打斗,则扭曲未成年人的人生观,使未成年人犯罪率升高,激发人性恶的一面;黄色低俗的文学作品流行,则会引导一部分社会成员伤风败俗。马列主义毛泽东思想被边缘化,宗教迷信就会趁虚而入,就会将人的私欲放大,社会就会出现王林一类的骗子,也就有人为私利而心甘情愿受骗。有什么样的文化,就有什么样的人性,文化展示着一个民族的性格。三字经云:“养不教,父之过,教不严,师之惰” ,而教须有正确的方向,教错了,越教越错,越严越错。

经济基础决定上层建筑,生产关系是人性的土壤 。

劳动成果公平公正的分配,人民才能感受到社会大家庭的温暖,才能坚定共产主义理想的信念。不同的岗位都会得到实际尊重 ,会使人有集体的归属感 ,会对集体的成就有荣誉感 。集体协作中,会让 产生情亲感,互相关心互相爱护,使人感受到社会大家庭的温暖 ;在协作中互相学习 、相互启发 ,相互促进,欢乐有人分享,忧愁有人排解,耳濡目染,亲身感受,人们就会对奉献者崇敬,对自私者憎恶 ,就会逐渐养成为公、向善的意识。

相反,私有制的劳动成果不公平的分配,就会让人与人之间感情疏远 ,对他人欢乐和痛苦表现冷漠,对分配不公产生仇恨,人与人之间就会丧失相互信任,就会勾心斗角,尔虞我诈,不择手段去获取个人财富, 既没有羞耻心,也没有荣誉感,有的只是财富的占有欲望,哪怕是他不需要的 。私有化的拜金主义,必引导医生不以治病救人为目的,而是以赚钱为目的,失去人固有的人道本性;学校、教师就不会以教书育人、传道解惑授业为目的,而是把学生当摇钱树。私有制不公平不公正的分配, 就会引导社会成员投机钻营,唯利是图,就会官商勾结、司法黑暗,就会道德沦丧。

公有制劳动成果公平公正分配,干部的职务是利用权力(职)履行义务(务),是职与务 的完美结合;公平公正的分配,就会政治光明,官场就会唯贤是举,选贤任能;贤者才有英雄用武之地 。

而私有制的不公平不公正的分配,职务(权力)就沦为谋取私利的工具,就会从人性丧失到官性丧失,私有制必然政治黑暗,必定出现山头、宗派,官场选拔官员则选拔和推荐代表自己集团利益的代表人物,就会出现逆淘汰,上层建筑就会沦为少数人谋利的工具 。

公有制的劳动成果公平公正的分配,人们信仰就会有奋斗的方向,当私有制下财富被少数人占有,宣传共产主义,就会有被欺骗的感觉,就会因迷茫转而去信仰宗教,祈求神鬼保平安。这就是生产关系主导着人性。

人生存权利是平等的,不同阶层 、不同岗位只是社会分工的需要 ,并无尊卑贵贱之分,所有社会成员理所当然的享有公平公正的劳动成果分配权利 。当任劳任怨 、忠于职守的勤劳者不能致富时,就会刺激邪恶的人性滋生,人们就会走歪门邪道的捷径。 私有化社会的刑事犯罪率要高过公 有制社会的几倍 ,从而使原本可以用来改善、提高人民生活的财政经费被消耗在维护社会稳定上 。

人性又反作用于生产关系,人的主观能动性能主导生产关系的变革,而生产关系 又反作用于生产力。

公有制的公平公正分配的生产关系下,公有制的集中力量办大事 ,能极大的提高 生产力;公有制更能激发明创造的活力。发明创造往往需要跨行业的多方合作,而公有制为发明创造、技术攻关构建了了协作合作的渠道,群策群力突破技术难关; 公有制下每产生一项技术成果就会很快在全社会生产领域推广普及,使科研成果尽快转化为极大的经济效益。在强有力的政府领导下,能使人心往一处想,劲往一处使,充分发挥社会主义制度的优越性。

私有制的不公平分配,会使社会成员以追求财富为目标,发明创造往往比不上投机来钱快,比不上有权的来钱快 , 科研人员的收入比不上戏子歌手, 则使整个社会丧失发明创造的热情,转而把追求财富的增长当做创新 。私有制下的发明创造全靠资本利益驱动,同行是冤家,技术发明往往是互相封锁 ,害怕在合作中利益被他人分享,当财力不足以支撑科研攻关,往往使新的发明创造胎死腹中 。发明创造的成果往往都被资本攫取,发明创造者成了资本的工具,极大挫伤发明创造的热 情 。

不否认在生产力还不发达的时候 ,私有制下的资本运作也有促进生产力发展积极的积极作用 ,但是 , 当生产能力基本满足社会需求之后 ,资本主义无法克制的矛盾就成了生产力发展的障碍 ,也成了社会动荡的根源。社会真正的财富是物质财富,货币财富是物质财富生产的媒介,货币的作用是通过交换把各种生产资料集中到生产和流通领域,保证商品的生产和流通,把物质财富分配 给 社会成员 。一定量的货币财富对应着同等量的物质财富,生产能力和消费能力是平衡的。但是,当货币过分集中于少数人之后,就造成社会的大厦失去平衡 。人的生存消费是必须的,也是有限的 。财富集中到少数人手里之后,那些富有者并没能力消化社会的生产能力,而更多需要消费的人却苦于无钱 ,无法消费,这就使得生产领域的人们因产品无法销售而失去生活来源。当生产不能继续保证财富的增长,资本就会另辟蹊径,转而去钱生钱的行当 :股市、投资理财 、炒房、高利贷。这些行当并不能产生物质财富,也无法消化生产能力,只是把一部分人的钱转到另一部分人手里,甚至是使本来缺钱的人背上沉重的债务,从而更阻碍了消费,妨碍了生产力的发展。当这种危机如多米诺骨牌倒下之后 ,就引起社会动荡、战争,甚至是政权的更迭,使全社会的发展成果毁于战火,使生产力遭到极大破坏 ,使社会文明大倒退,最后威胁着全人类的生存。

结论:

人性中有善良,也有邪恶,但都不是与生俱来的,人性不是本私的,人性和生产力、经济基础、上层建筑是相互作用、相互转化的。是用放纵人性的邪恶刺激私欲膨胀,用人性本私的理念治国,则国必乱,国必衰,国必亡。用人性的善良、美好,用集体主义、共产主义、爱国主义理论指导治国,则民心归,民心齐,民力聚,民必富 ,国必强!

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