戴志坚：台湾传统建筑与特点

　　一、各时期传统建筑

　　1、台湾早期建筑(1624年荷兰入据前)

　　这一时期台湾的建筑称之为台湾早期建筑，以原住民和汉人移民垦拓者的住房为代表。居住在台湾的早期居民，住宿条件较为简单，多利用当地材料因陋就简。按建屋造房原料，其住房可分为木屋、竹屋、草屋、石屋、茅顶地下房屋。

　　2、荷据时期建筑(1624—1662年)

　　这一时期台湾的建筑称之为荷据时期建筑。随着汉族移民的增加，以及荷兰、西班牙入侵台湾，当地文化产生了巨大的变化。荷兰人、西班牙人在台湾大量建造城堡，并兴建一些教堂和炮台。遗留下来的建筑物有台南赤嵌楼、安平台湾城(安平古堡)、以及北部淡水红毛城，其中安平台湾城台湾街的建筑物多为荷兰式山墙的砖造住屋。台湾建筑技术也受荷兰影响，如以糖水加糯米汁再捣混石灰作成三合土，采用烧砖技术等。由于当时汉人多只身飘洋过海，单身者居多，而且土地为荷兰人占有，移民的延伸受限制，因此中国式的农业聚落尚未形成，移民住宅大都为竹篱茅舍。

　　3、明郑时期建筑(1662—1683年)

　　这一时期台湾建筑称为明郑时期建筑。随郑成功征战来台的闽南将士、大批为求生路渡海来台的闽南农民，加速了台湾经济的发展，也带来了闽南建筑样式的普及。这一时期台湾建筑的最大特点，就是奠定了以闽南建筑为主流的台湾建筑。当时税收资料显示，瓦房与草顶房数量很多。一般民宅仍以竹木构造为多，随军而来的皇族重臣及文官武将有自己的宅邸，有的还附有庭园，文人墨客也有些宅园，但今大多湮灭。如澎湖张百万大宅，目前在澎湖白沙瓦硐尚存有一部分;郑氏陆军宣毅左镇黄安府邸，在清代就倾圮了;何斌庭园，后经吴尚新重新建为吴园。其他的重要建筑如孔庙、宁靖王府、郑经北园别馆、梦蝶园、弥陀寺、真武庙、关帝庙等现仍存在，但清代以后屡经重修，已看不出当年的格局。

　　4、清治时期建筑(1683—1895年)

　　这一时期台湾建筑称为清朝治理时期建筑。入清之后汉族垦拓日益扩大，许多从事建筑的能工巧匠也被揽至台湾。不仅兴建的寺庙和深宅大院完全模仿祖籍地，而且建筑材料(木材、石材、砖瓦等)大多是从闽南运来的，闽南、粤东式建筑逐渐分布于台湾各地。由于各地语言、环境、风俗等的不同，传统建筑形式也有所差异，其建筑流派可分为闽南派(泉州派、漳州派)、客家派，个别的还有潮州派和福州派。各地传统建筑的结构、风格大致反映着移民祖籍地的建筑特色。乾隆、嘉庆年间，台湾已有院落式和连幢式的街屋建筑。清朝治理中后期，出现许多著名的民居和庭园。如雾峰林宅下厝宫保第、雾峰林宅顶厝、台北林安泰厝、彰化马兴陈宅、大龙峒陈悦记、板桥林本源旧大厝、板桥林本源五落新大厝、板桥林本源庭园、台中吴宅、竹山林宅敦本堂、新竹进士第、麻豆林宅、永靖陈厝馀三馆、斗六吴宅、佳冬萧宅等。

　　5、日据时期建筑(1895—1945年)

　　这一时期台湾建筑称为日据时期建筑。日本在一些公共设施方面注入仿西方的建筑，如台湾总督府、台湾总督府专卖局、台北医院模仿英国，总督官邸、台北医专模仿法国。一些官舍、旅社则受日本建筑影响较大。民居虽然受日本及西方的影响，出现了日本木造住宅和一些西洋式风格的住宅，但传统的中国式住宅仍是主流。其平面仍接近三合院或四合院的布局，但是材料多舍红砖而运用洗石子或假石，窗格子也简化。20世纪20年代及30年代，这种类型的民居建造得最多，且多为各地的望族富户所建。1910年前后至1937年芦沟桥事变前，台湾各地的寺庙一座接一座进行重修或改建。清光绪之后至21世纪初仍有不少漳、泉名匠师应聘抵台，亲自施工或授徒。如来自惠安溪底村的泉州派大木匠师王益顺，1919年率侄儿及溪底匠师十多人前往台北建造艋舺龙山寺，此后在台停留12年，鹿港龙山寺、天后宫、台北的孔庙、龙山寺及新竹城隍庙、南鲲鯓代天府等都出自这支叫作“溪底师傅”的木匠帮之手。在清末及日占初年，台湾本地有一个匠派崛起，那就是原籍漳州南靖、出身台湾本土的漳州派大木匠师陈应彬，北港朝天宫、木栅指南宫、台北保安宫、桃园景福宫等都是其杰作。

　　6、战后时期建筑(1945年至今)

　　这一时期台湾建筑称为战后时期建筑。前期台湾当局的建筑影响主要在一些公共建筑，如文化建筑、纪念性建筑。随着各省新移民进入，北方宫殿建筑形式也融入台湾。就居住建筑而言，除沿用日本人留下来的住宅外，民间仍然延续中式传统住宅，如农村建造三合院，城市使用街屋形式。20世纪60年代之后，农村人口大量地拥向都市，集合住宅及公寓应运而起。70年代，现代化高层次建筑相继出现。对传统建筑的重视开始升温，乡土建筑开始风行。如80年代，完成了板桥林家花园的修复工作，建造了结合田园风光于古典庭院建筑之中的《联合报》的南园。90年代之后，社会更加多元，建筑也进入多元时代。