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三个“反对”
首先，反对把建筑风水研究和易学的研究等同化。易学的内涵是丰富的，易学在文化上的重要贡献，更多地在于她的哲学思想，在于她给了人们一个思维方式。易学是中国哲学之源，但不能等同于风水学，风水学更不能等同于易学。
其次，反对易学研究封建迷信化，有人说猜个字就能知道成败，还有的人讲千里之外，支过一招就避开了凶刹，这有点不太信。我们知道易学研究当中有命理学，但是我们相信命理学中的客观部分，不相信唯心的部分。理解易学研究应当给予我们更多的是哲学上的思考，而不是具体的处事办法和工程方案。因为做什么样的结构形式，用多高的砂浆比，建筑风水是解决不了的。不能打着易学研究的幌子，来行封建迷信之实。这一点要坚持反对。
第三，反对易学研究市场化商业化。有些人研究易学，完全是为了商业目的，学一些易学的用语，记几个八卦图谱，就开始“为市场服务”了。易学研究应当是学术的，系统的，科学的。不能谁给钱，你就给人家一卦，让人家搬家；不能谁给钱，你就给人家一招，让人家把家具都换掉，不能昧着良心去研究易学。
建筑风水研究和今天的建筑实践如何结合
中国的城乡建设发展迅速，可以讲是翻天覆地、日新月异。建筑风水学怎样为今天的建筑实践服务？建筑风水研究和今天的建筑实践怎么结合起来？实际上是你说你的，我说我的。两张皮怎么可能为当今的建筑实践服务？从《周易》算起，易学毕竟是3000多年前的语言了，现在你再讲3000年前的语言别人听不懂了。易学也是讲变化的。易学有简易、不易和变易。变易就是承认事物的变化。所以才有五行相生和五行相克。历史发展到今天，建筑思想发生了深刻的改变，你必须承认这个变化，并且跟上这个变化。
首先是在理论上怎么结合？现在我们有建筑学、建筑结构学、城市规划学等等一系列的现代建筑理论。讲建筑风水如果再用3000年前的语言卦图，恐怕就很难了。现代的建筑学、规划学是不是已经有了建筑风水要讲的思想？如果有了，就可以讲现在建筑学的语言，不能把易学研究搞成“玄学”，搞成“神学”。必须用现在的语言去表达今天城乡实践中的建筑思想，不能简单地对建筑选址和建筑形式作出吉凶判断，不能用风水之说一概了之。
中国传统建筑，依山伴水，负阴抱阳，紫气东来。谁都知道好。可现在的建筑实践还有没有这个条件？如果我们问“你觉得今天的建筑，用易学看有什么问题？”人们会回答，建筑设计的时候，没有考虑建筑阴面对人的影响。这不是没有考虑，是用易学的要求就难了。现在城市建设人均的建设用地只有120平方米，道路用地、绿地用地、生产用地、居住用地都算在内了。由于集约建设的要求，现在很多住房都建的是高层塔楼了，一个楼层平面要安排十几户，一定是有人家在阳面，有人家在阴面，都在阳面是不可能的。阴面的房子多开窗也是不行的，因为它不符合建筑节能的要求。所以建筑风水学怎么和现代的建筑实践相结合，不可能一味地强调风水。在制度上怎么结合？现在，国家有注册建筑师、注册规划师、注册结构师等等，没有建筑风水师。没有建筑风水师你怎么去执业呢。现代的建筑师、规划师、结构师，他们的理论和知识体系中已经包括了易学中建筑风水的相关知识内容，只不过他们使用了今天的建筑语言。我觉得一个好的建筑师就是一个风水师，一个好的规划师就是一个风水师。这话反过来讲，做个建筑风水师，首先要做一个注册的建筑师、注册的规划师，不然是不能和现在的制度结合的，因为制度是不允许的。
易学在中国建筑文化中的思想内核是什么
除了被确定为历史文化、遗产确定为国家保护单位的可以得到有效保护以外，中国建筑文化的物质形态的东西，要继续传承是很困难的，因为，中国传统建筑文化中的城廓形式、院落布置、木构体系、秦砖汉瓦要保护是需要消耗大量资源的。当今社会，中国的发展面临着资源、能源、环境等尖锐矛盾。要保持经济社会的可持续发展，就不可能再去大规模的传承传统建筑文化中的城郭形式、木构体系和秦砖汉瓦。我们要明确的是，物质形态的东西传承很困难，但是思想内容的部分，精神内容的部分是可以传承的。比如中国建筑文化中的以人为本，因地制宜、讲求秩序、崇尚节俭等等。这些思想，对今天中国的城乡建设仍然会有所裨益，而且这些思想同科学发展观和建设资源节约型社会的要求也是一致的。易学讲阴阳平衡，讲五行相生。我们可以设想，能不能全面地整理归纳，并提出易学在当今的城乡建设中需要继承的思想内涵到底是什么；在《周易》和而后的易学研究中，有哪些宝贵的思想内涵对今天的城乡建设有着重要的指导作用，值得我们今天研究和传承的，应当做个清理。那么这也是易学研究的一个现实任务。
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