王河谈建构岭南建筑学派的活态空间四观论

岭南建筑学派的第一观，现代主义与岭南建筑结合。《雅典宪章》在定义和引言中，首先提出："城市与乡村彼此融为一体而各为构成所谓区域的要素"。这正是岭南建筑的地域观。 岭南建筑学派的第二观，岭南建筑的生态观。《雅典宪章》第三点提出"居住是城市的第一个活动"，因此，"在城市的河流、海滩、森林、湖泊等自然风景幽美之区，我们应尽量利用它们作为广大群众游息之用。"基于居住与环境这两点，夏昌世先生开始了岭南建筑与庭院的研究，这个就是岭南建筑学派第二观，也是岭南建筑的生态观。这也正是《北京宪章》提出的三位一体：走向建筑学，地景学，城市规划学的融合。

岭南建筑学派的第三观：现代岭南建筑的历史观。基于《雅典宪章》的第七点："有历史价值的建筑与地区均应妥为保存，不可加以破坏"。也就是说，一个城市应该以历史文物的细胞作为出发点，进行活态空间构建重组。这恰好是岭南建筑的历史观。

岭南建筑学派的第四观，动态的发展观。正如莫伯治所说："艺术本身的发展和观念的创新绝不应停止在一个水平上"，应不断在建筑艺术表现上进行新的探索，"但并不是以后阶段的实践和思考去否定和终止前阶段的实践和思考，而是以后者丰富前者，前后互为增益，有所发展，有所前进，在艺术上显得更为丰富多姿，不至于停滞在一个已有的模式中"。这正是岭南建筑学派鲜活的、有生命力的、动态的发展观。