徐宗威：中国建筑创作应批判地借鉴西方现代建筑思想

近代，西方社会发展很快。但是快不一定就好，快不一定就方向正确。工业革命之后，西方国家竞争和铜臭无处不在，社会关系变成人与机械的关系、人与资本的关系，征服了机械力量的人类对自然环境造成了巨大的破坏，社会矛盾、国际矛盾日趋紧张，科技进步虽然促进了生产发展，但又使人们对传统、对文化、对社会产生了动摇和迷茫；理论和文化的多元化固然丰富了世界生活，但又产生了彷徨而不知何去何从。

达尔文的进化论，提出了生命的起源和生命进化的理论假设，但对人类社会和人类传统的藐视和否定也随之产生。爱因斯坦的相对论，提出时间和空间的全新认识，人类认识世界的思维方式发生了本质的变化，但也带来了社会上相对主义立场的盛行。J-德里达的后结构主义哲学思想，引发人们对陈规旧习和传统文化的彻底否定。种种思潮风起云涌，反映了在新技术条件对人和人、人与自然关系的不同理解和认识，反映了社会关系中充斥着消极、颓废、紧张、激进、反叛。

在这样的社会背景和社会思想中，自工业革命以来西方的建筑思想和建筑实践发生了颠覆性的变化，西方建筑变得令人眼花缭乱，目不暇接。几千年积淀下来的精湛完美的经典建筑风格已是昨日黄花，各种新手法、新形式的现代和当代建筑与社会的变化相呼应，其中既有美丽的鲜花，也有腐臭的毒果。出现了一批形式与功能统一的优秀的现代建筑，但也出现了一批反传统、反文化、反理性、反秩序的不伦不类、奇形怪状的建筑盛行欧美，蔓延世界。

在相当长的一段时间里，西方建筑美学出现了三个明显的特征：其一，建筑创作追求复杂、无序，概念艺术、偶发艺术、最低限度艺术，表现主义、解构主义、立体主义、超现实主义的建筑占据了突出位置。其二，建筑不再是建筑之外的某种精神的像征。建筑只表达建筑自身的理性和意义。建筑只是建筑自身的意识、诉求和语言。其三，美学不再是指导艺术实践的理论。美学变成了教人把不是艺术的艺术当成艺术的理论阐述和审美判断。

中国改革开放大门开启之后，这些思想在还没有来得及分析和梳理的情况下，堂而皇之地涌入中国，并争先恐后地在中国打造着体现这些西方现代建筑思想的建筑作品，且在不少城市形成了盲目效仿和照搬照抄的倾向。部分的中国建筑师对西方近现代当代建筑中优秀的部分视而不见，将现代主义建筑等同于玻璃盒子，等同于高大新奇，似乎成了妆扮所谓“国际化城市”必需的胭脂水粉。

分析和批判西方现代建筑思想，有三点需要明确：第一，西方现代建筑思想中的反理性、反文化部分，是在西方特定的社会背景和特定的土壤中形成和生长的，和中国的国情完全不是一回事。就像当年拿共产国际的思想来指导中国的土地革命差不多。正像宋春华部长批评的那样，中国建筑不应当乱跟风。第二，西方现代建筑思想中，虽然有适应工业化、采用新技术和新材料等积极因素，但是仍需要分析和批判的态度。因为新技术和新材料，如果是高能耗的、是破坏生态的、是影响环境的，依然是需要选择的，有些内容是不可以仿效的。西方用巨大的代价换来的教训不能忽视，我们更不能重复西方的错误。第三，学习和借鉴西方现代建筑思想，最终要回归到权布西耶和包豪斯等所创立的形式内容统一和人本精神为上的基本的现代建筑思想上来，要落在提高中国文化自信这个落脚点上。中国不能放弃自力更生的伟大精神，这是中国能够在今天这个纷纭复杂的世界上生存发展的唯一之道。在可以预见的历史时期内，中国的建筑师应该利用历史机遇赋予我们的巨大而广阔的舞台，不断发展、完善中国自己的建筑文化，探寻符合当代实际和历史趋势的中国建筑之道，走出一条中国自己的建筑文化强国之路。

事实上，70年代以后，由于能源紧张、环境恶化、文明冲突、文化缺失、人性异化所酿成的苦果日渐显现，就已经不断引发西方建筑师的反思，西方现代建筑思想已经发生了很大的变化，概括讲就是回归到理性和传统的道路，西方建筑思想更加强调人本精神，保护自然和尊重文化。而这一趋势的发展和建筑理念的实践，需要中国建筑师结合中国国情认真关注和研究。在西方建筑思想面前，中国建筑不能简单模仿，更不能亦步亦趋，随波逐流。