北京：古都建筑中厚德思想的物化呈现
摘要: 建筑不单纯是一种物质产品，还是一种精神产品和文化产品，是社会生活与文化的最庞大的物化形式和空间载体。作为有着3000多年建城史和800多年建都史的大城北京，拥线布局，建筑空间序列主次分明，尊卑有别，除了将封 ...
| 建筑不单纯是一种物质产品，还是一种精神产品和文化产品，是社会生活与文化的最庞大的物化形式和空间载体。作为有着3000多年建城史和800多年建都史的大城北京，拥线布局，建筑空间序列主次分明，尊卑有别，除了将封建等级秩序的政治伦理意义表达得淋漓尽致之外，还体现了国泰民安、趋吉避凶的象征意义。 北京众多的礼制建筑不仅仅是祭祀祖先、天地和神祗的场所，其本身也成为精神的载体，有全国最集中的众多古代建筑艺术精品，它们以一种隐性而物化的方式，表达了北京城大气宽厚的文化精神。 当我们仔细阅读北京传统建筑这部“百科全书”时，不禁深深感受到，厚德思想在北京传统建筑中体现得非常明显。无论是宏伟壮丽的故宫、高贵肃穆的坛庙、天人之和的园林，还是隐藏在胡同中简朴静谧的四合院，以及北京城中轴对称的整体布局与空间序列，中国传统伦理文化所注重的政治伦理原则、等级道德观念、群体意识以及“贵和尚中”等伦理观念，都得到了不同程度的体现与表达。 老北京城的布局彰显了中国古代以皇权为中心的政治伦理意识。皇宫位居中轴线中段，太庙、社稷坛分列宫前左右，显示族权和神权对皇权的拱卫，突出了尊祖敬宗、社稷为重的主题。尤其是老北京城独有的壮美和秩序，突出体现在其驾驭全城的具有至尊地位的长达7．8公里的中轴线上。而北京明清故宫，即紫禁城，其宫殿组群依“前朝后寝”的古制，沿南北中轴线把人们的内在情感引导至伦理原则之中。剔除其封建糟粕性的内容，仍可发现一些具有现代价值的优良道德传统，如儒家讲规矩、重教化等文化传统以及慎终追远、凝聚人心的伦理功能。 透视汉民族传统民居经典形式的北京四合院住宅，不难发现它不仅仅是一种居住形式，还是一幅极为形象的礼仪活动的写照，它通过空间布局、居住用房的分配使用，甚至装修、雕饰、彩绘等方面，以一种无言的形式表达了中国传统的家庭秩序及身份伦理观念，其建筑格局是对中国传统礼法人伦的最佳诠释。 和谐观念，尤其是传统文化重视的人际之和与天人之和在北京传统建筑中也有所体现。例如，北京传统建筑的组群构成方式，无论是宫殿建筑还是民间建筑，庭院式布局是主流。这种庭院式布局的突出优点就是空间聚合功能非常突出，有利于创造一种“家和万事兴”的和睦气氛。而北京故宫的太和殿、保和殿、中和殿的名称都突出一个“和”字，这“和”便是阴阳和合以滋生万物之意，同时，这也从一个侧面反映了封建统治者追求祥和昌盛、社会和谐发展的政治理想。而重视人与自然相亲和的人文理念，在北京的园林、坛庙、寺观等建筑以及城市形态布局中都有明显体现。如老北京城依星宿布局，在紫禁城的四周，南设天坛祭天，北设地坛礼地，东设日坛祀日，西设月坛祀月，这种“天、地、人”之间的有机结合，正是“天人合一”思想的完美体现。 (作者为北京建筑工程学院文法学院教授) |
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